大方廣佛華嚴經疏

次門明念念進趣、後門取授自在。今初，即

彼地中樂無作行對治十種方便智，及雙行

果發起勝行中行。以權實交飾，故曰莊嚴。

列中，前五自行無染；次四隨有攝化：一無染

而化、二處正入邪、三持犯權實、四人法權

實；十總顯因果權實，於中三：初因圓示缺、

示現受生、是因未滿故；次「與三世」下同果境

界而不捨因。因有十句，行通二利。法即

教法，業謂利他，道謂正智，儀謂制聽，取即

願求，巧謂權實，上皆所作事，總語因體。

生成用者，即因成大用。住持力者，長用不絕。

後「何以」下徵釋，可知。二、十足，明念念進趣

行。即彼障對治中修行無量種，及雙行分中

菩提分差別等。十中，初二約行，一戒、二進；次

二約通，一總、二別；次二約心，一願、二誓；次

二約法，一順、二持；後二約德，一演、二伏。三、

十種手，明取授自在行，即雙行分中能作大

義。十中，初一約取，謂念念中修習一切佛

法，向佛智故；餘九約授，於中前五明四

攝，一布施；二愛語；三四皆利行；五即同事共

一手，作而拔出故。後四即四家：一苦清淨

故、二示諸諦故、三般若力故、四捨煩惱故。

第八「十腹」下三門，明第八地中行。以內證

無生故，皆約內事明內德圓滿。即分為三：

初門明含容清淨德，即彼集地分中無住道

清淨等故，及淨忍分中得無生故，亦是得

勝行分中離一切貪著等故。世人之腹多含

穢惡，今此十中，前六後一明惡無不離、

七八九三明善無不積，若能如是，凡即佛