大方廣佛華嚴經疏

餘可思準。十地行竟。大文第六「十觀察」下，五

十一門答上因圓果滿。若剋實而論，「成如來

力」下四門方明果滿，前皆因圓，以八相前

五猶屬因故，為明八相皆示現故。通入果

中，即分為二：初三十二門明因圓究竟，即

等覺位；後「十種住兜率」下一十九門，明現果

圓滿行，即妙覺位。前中，分三：初一十四門，

明因行體性；二「十種義」下八門，明方便造

修；三「十種魔」下十門，明因行除障。初中二：初

四門起行方便、二「十種施」下十度行體。前中

三：初二門意業觀察、次一門身業自在、後

一門語業宣暢。前中，初觀察者，解方便故、

達通塞故。於中，初二觀所化；次四觀能

化法，謂理果教行；後三觀位，一超劣、二得

位、三同果用。二普觀察者，審慮周遍故。前

六以六度治六蔽眾生；後四雙明二利，謂

順人證法、下化上成。二身業自在中，謂實德

內充、威德外溢，如師子王奮迅威勢。更有

異釋，如〈法界品〉辨。於中，前五寄喻、次四約

法。上皆自分，後一勝進。三師子吼者，既勇健

無畏，則能決定宣唱。二中，令物度苦脫集，安

道證滅故。餘並可知。第二「十種施」下

十門，明其行體。於中，先明六度、後顯四

等。十度之義已如前釋。皆言清淨者，離蔽

障故，不同世間施戒等故。然皆寄十表

圓，各為一義，與九三施等開合不同。若具

會釋，恐厭繁文，故隨顯直釋。今初十施者，

一無向背施，即清淨施中別義；二遂求施；

三二世樂施，梵本中名應時及濟難，不失