大方廣佛華嚴經疏

後一勝進果，稱上皆隨德假名故。《瑜伽》四十

六明菩薩隨德假名有十六種，初名菩提

薩埵，十六名為法師。《顯揚》第八、《莊嚴論》十

二皆同此說。又《商主天子經》五義立名，恐

繁不會。第二、有十種道，明修行對治。《地經》

寄位廣明三十七品；今約實位故，增數顯

十皆為對治，並是正道。十中，前二後一名義

皆不共，三道則名義俱共，四道至九名共

小乘，義唯實教。前三可知。言義唯實者，故

四行云「善巧迴向，無休息故。」五根定根知三

昧入出，六通天眼見死此生彼，七六念成七，

加念眾生為大悲故，亦是廣七覺中一念

覺故。餘例此知。八正思惟，順一切智。九次

第定，皆寂用雙行。初禪離欲恚害而逆化眾

生，亦用欲等言說，故云一切語業。二禪雖

無覺觀，不壞淨覺以為說因。三禪離喜，

而生法喜。四禪離樂，而受解脫道樂。從「此

不」下明四無色定，但總相顯勝。「雖住滅」下

即滅盡定，此定雖盡滅諸不恒行心心所

法，及滅恒行染污一分，而以厭患想受為

先，故名滅想受定，由非想地猶有細想，是

捨受故。今實教明即受等性滅，故不息菩

薩行。是以七地云能念念入，亦念念起等。餘

如三地及七地中辨。十力中，六「遍一切」下，是

一切至處道智，八是天眼，九是宿命。今三

世悉知，況乎宿命。餘如初會中辨。第五「無

量道」下二門，明五地中行。分二：此門明勝

慢對治中行、後門明後二分中行。今初，分

二：先總標四門，以此四門同顯道義，義皆