大方廣佛華嚴經疏

障內色故。《智論》三十七說肉眼見近不見

遠、見前不見後等，天眼方見遠等，仍有分

齊。今肉眼見一切色，已過二眼故。四十四

自指云「不思議經應見遠」，此中不說。然天

眼是假和合，不見實相；今明見心，即似同

於彼。然心通性相，則亦不同。此中慧眼似

彼法眼，此中法眼似彼慧眼。所以互者，以

彼慧眼不能見眾生，盡滅一異不能度

生；今顯實過權，反此明能。彼中法眼雖

知於法，不能遍知眾生方便道；今反此

故，明知一切，意欲異權故耳。彼佛眼細無

不知；今舉勝況劣，又十力無不該故。後五

中，智眼見事，即法眼開出光明眼，通身智

光，義兼法慧。出生死眼者，然涅槃不可見，

絕見方見，見圓寂故。無礙眼者，總見諸眼

境皆無障故，此即一眼具多。為不壞相

故，須列十眼。一切智眼即是普眼，非但

見法界重重，亦乃法界即眼故、為普門故，

知十眼全以無礙法界而為其體。若辨次

第，以肉眼見生受苦，次以天眼了知其

心，次別知根境，次引入如實，次令得佛

力，次尋光而見，次同歸寂滅，後等同法界。

餘如別章。二、十耳者，然眼等六根，由得解

脫神通無上，見聞嗅觸等皆自在故，總就行

辨。此門亦即釋名分中聞持如來大法雨

故。初二離順離違、次二棄小欣大、次二愍

苦厭樂、次二滿果圓因、後二了俗同真

悲智俱運。三、有十鼻，嗅行香故。於中，初四

聞香體，《俱舍》有四，總名為香：一好香，謂沈