大方廣佛華嚴經疏

。第三正明入胎十事。如有問言：於

四生中化生為上，佛為最勝，何故胎生？諸

經論中多用初緣以通此問，今明具十以

表無盡。一化劣解，此通凡小。二攝眷屬

化生，設有父母等恩養少故。三三時無亂，

出時無亂，在後初生故。《俱舍．世品》明輪王

唯入無亂，緣覺兼住，唯佛三時無亂，以福

智俱勝故。《瑜伽》同此。上之三緣，小教亦說；

次下四事，兼於權大。四演法益物。五乘願

化生。六破胎生慢。誰能於佛恃種族耶？七

胎障不隔故，令大心同覩。後之三緣，唯實教

有。八同類共集說智慧藏，為胎藏故。九定

力現嚴，以離垢藏為胎藏故。十興供聞

法，以法界藏為胎藏故，此一是總。八九

即法界別義，法界寂然是離垢義，寂而常照

是智慧義。又前二是能證，後一所證，能所

冥合諸佛生故。又前二不壞小而廣容，後一

不動此而普遍，如是自在是佛生故。第四

微細趣，即明住胎十事。初一通現地位，次

八明現七相，以處胎為能現故，童子屬

處宮相故。後一總結多門，並一相中同時齊

現，深密難知，故名微細。第五「十種生」下三門，

明初生相。今初正辨，即右脇生時。初一即出

時無亂，後一動剎益生，中八可知。二現微

笑，在行七步時故。《瑞應經》云「菩薩示生即

行七步，一手指天一手指地，天上天下唯

我為尊。」即自誓也。初三自慶，次六慶能遍

益群品，謂四無智自憍，我能摧故。五昔善

今退，我能續故。六能為眾生良福田故。七