大方廣佛華嚴經疏

腹。二、有十藏，前總舉其腹，今別明五藏。

由得勝行諸佛勸起，一念出生含攝成熟

無量德故。十中，初三出生三寶；次三成熟

三聚，邪定亦有佛性，為未來因故。起悲為

緣，《涅槃》云「一闡提人雖復斷善，由佛性力，

未來善根還得生長。」即其義也。後四攝授佛

果。最後，即一切智也。三、有十心，即五藏之一，

最為勝故，五藏主故，即此地能成諸善無功

用心。前初地中明心，梵云質多，即慮知心，

對身口故；今此梵云纈唎陀耶，此云肉團

心，對餘藏故。十中，前六自利，於中初二攝

善，一勤、二策；次二破惡，一破緣、二破因；次二

成行，一堅、二淨；次二攝生心，一智令悟、二

慈拯救。大梵住，即四無量。後二成德，一深、二

固。第九「被甲」下二門，明九地行法師入有，

備外嚴故。初門明入地十心，如被甲防內，

將趣入故。十句可知。二、十器仗。器仗破外，

以住地心窮十稠，外無不破故。十中，前

五順仗破障；次三違仗破障，如令賊破賊

故；次一非順非違仗，如以良謀，不用兵仗，

無不破故；後一切成立德仗。第十「十種首」下

十三門，明十地行，十地德圓故，寄六根

四儀業用明之。且分為三：初一總標德首、

次六六根勝德、後六四儀成規。今初，居受

職位，首出眾聖故。十中，初三果首；次三標

之以因、釋之以果；後四直明行首。第二「十

眼」下六門，明六根，即分為六：初明十眼

者，即大盡分中如實知見一切法故。十中，

前五名同諸教，而體用不同諸宗肉眼見