大方廣佛華嚴經疏

壇等；二惡香，謂葱韮等；三等香；四不等香，謂

於前二增益依身名為等香，損減依身

名不等香，故亦不離好惡。今此中俱聞，聞

其上二更無別體，非香非臭對前成三，謂

如柴炭等。次三聞香表用，《瑜伽》等中上二

界既無鼻舌二識，亦無香味二塵，語其無

麁。此聞有頂香者，明其聞細，菩薩力故。

又有頂言，餘處多明是色究竟，準晉經中

聞非想香，則有頂言亦是三有之頂，既有通

果之色，亦有通果之香。後三聞出世人法。

四、有十舌，演法味故。下三為成六根，非

顯三業，三業前已有故。十中，前五約辯顯

德、後五約用。十降四魔，魔即天子魔，生

即蘊魔故。五、有十身，隨行成身故。六、有十

意，初一總、餘九別，文並可知。第三、六門明

四儀動止行。一行者，動遊行法故。於中，令

轉還者，轉有漏定還無漏故。不斷生死者，

若斷，非真涅槃故。餘可知。二、十種住者，止

息散動故。前七自分住，後三勝進住。三、坐

者，多時安處故，初四世坐以攝物、後六法

坐以成德。四、十臥者，放捨身心，合法體故。

十中，初三顯定，一加行調身心、二習修、三

得定；餘七定益，亦兼餘善。然其十事，各同臥

之一義：初三後二可知，四獨已臥故，五離

尸伏故，六離依倚故，七思明相故、互警覺

故，八右脇臥故。五住處者，智有棲止之所

故。前明能住，此辨所住，十句可知。六所行

處，前辨能行，此明所行。於中，初四自行，

一依四念，阿難四問，佛令依住。今辨依行，