大方廣佛華嚴經疏

益故，餘七皆一切施；四即觀其可不、有損

不宜等，極貧下者應先施等；五不希異

熟，亦清淨施；六亦難行施，所愛重物無戀

著故；七內外財等無不捨故；八九與十皆

巧慧施。此迴向巧，治二過故：一觀諸行性

不堅牢，治於當果有為見勝功德；二由具

大悲，治於二乘趣證無為，故行不住道而

向菩提。九益生施，常以財法施之，故名不

捨。十忘相成度。然其十度皆有三輪，而義

有小異，如《瑜伽》說。此上十施皆通三施。二、

十戒者，前三律儀，七十攝生，餘皆攝善；又四

即廣博戒、五迴向戒，上二皆一切種戒；六

持微細故，即難行戒；七令他悔除，即善士

戒；八軌則具足所攝受戒，一切惡止善行故；

九永出離戒，上二即清淨戒；十令他得二世

樂戒。三、十忍者，初三耐怨害忍，忍他三業

惱害故；次三安受苦忍，初後忍不稱情中，

一忍身苦以濟物、後二諦察法忍；七八通

後二忍。又四難行忍，於下能忍，恕不逮

故。五亡身濟難。六忍己順他，皆遂求忍。餘

如前判。四、十精進中，二與第十是饒益有

情，五是被甲，餘皆攝善。又初三三業即精進

自體；四離染法、五引白法，上二一切門精

進；六無所棄捨及無所退減、七無下劣、

八無顛倒及勤勇加行，上三即善士精進；九

平等相應，即一切種精進，上皆自分；十即勝

進迴向菩提清淨精進。五、十禪中，初五方便、

次一正定堅成、次二發慧斷惑，上八現法

樂住禪；九利益眾生禪、十引生功德禪。又