大方廣佛華嚴經疏

法〉等品。二、有十種佛業，即是成行。前見佛

體，今辨佛因。又行順佛行，故名佛業，佛以

利生為事業故。十中，初總、餘別。又總別合

為五對：一覺導夢化對、二開纏淨戒對，犯

戒疑悔故為彼纏，令其懺除故名出離。戒。

有多種，出離亦多，總相言之不過二種：

一事、二理。事隨輕重，篇聚悔除；理觀性空，

是真奉律。若具二者，罪無不離。又如《瑜伽》

九十九有五惡作，即是悔纏：一謂作是

思惟後定自責、二諸天呵責、三大師同行

責、四惡名流布、五死墮惡趣。亦有五相能

除此惡作，謂佛許還淨故；由無知等我已

滅故；當來無犯意我已生故；已於同梵行

悔故；佛說悔除為善哉，惡作相續以為蓋

故。餘如《淨名》第一及〈隨好品〉辨。三現相說法

對，於現相中，由如來相從六度生，故除

六蔽，見此殊勝不希二乘，覩慈善根決

知尊勝，住心佛境自失威光故無害等。

四降魔護小對。五悲攝雙行對。雙行中有

十一句：初一總明無作四諦。不驚怖者，妄

惑本無今有故應驚，妄苦逼害身心故應

怖；今皆了本寂，即同滅理，故不驚怖。雖

了本寂，而修福智為能治道。餘十一句別

中，初一約苦、次一約集、次八約道、後一約

滅，文並可知。第二「有十慢」下五門，明離障

加持行。中二：初二門內成離障行、後三門

外得加持行。前中，初門舉障、後門顯治。今

初。慢者，恃己於他，高舉為性，能障不慢，

生苦為業。然經論中說多差別，且明七