大方廣佛華嚴經疏

見生聞教益不虛故。八傷諸同行不成佛

故。九愍諸同會滯凡地故。後一得佛加故。

三行七步，謂初生在地，十方各行七步，顯自

在希奇故。七數過三，名過三界，隨所履地

皆現金剛。餘並可知。第六「童子地」下二門，

明在家同俗行，並處王宮相。童子已在王

宮，但此門明幼懷德藝，顯是超絕；後門貴

極無染，以彰德高。今初八云令樂法者，幼

而梵行德業殊倫，後見道成必樂其法。餘九

可知。二正明處宮十中，一化同行，同行處

宮故如瞿波。四濁世欣貴故。餘八可知。第

七「出家」下二門，明捨家期道行。初明出家、

後顯修行。今初，雖能深宮入道而出家者，

示斯十意：初二令厭捨苦果。次二欣揚勝

道。次二令離利鈍集。著常見者，貴常為貴，

故不出家；著斷見者，身滅無餘，何須出家。

既非常斷，明可修進，云離二邊。又非苦樂

等。次二顯界家繫滅。後二顯得果同因。二

示苦行者，行有苦樂。而遍苦者有斯十意：

一為小乘要，謂勤苦方得道故。二示同異

道，摧邪見故，謂六年自餓無道，後受乳糜，

方得顯餓非真。三一言罵佛，六載受飢故。

緣如《大乘方便經》第二。四五濁眾生皆有重

罪，憂惱覆心不能得道，令彼念言謗佛

尚得解脫，況我等耶？即悔除故，亦如彼說。

五策懈怠眾生故。六令知為法忘飢故。

七示著樂非道故。八始末精勤故。九準晉

經云「欲令未來眾生發精進故。」今精進之

言合在前句，缺斯一句。十苦行待機者，顯