大方廣佛華嚴經疏

悲深故。第八「詣道場」下五門，道成證入行。

即分為五：一明進趣所安，即從苦行所向

於道樹，顯捨邪趣正故，因圓趣果故，行行

後邊故。十句可知。二正坐道場明自力安

處，初四嚴處。次三三業現相。觀師子座者，

知將說故。晉經云「觀一切佛師子之吼。」後

三成德，一滿自能證，明智顯惑亡；二受

佛所處，將契同法界；三大悲同體，故能遍

加。三、有十奇特者，明外感希奇，大果先兆

故。四降魔者，正覺將顯，先摧邪故。皆言示

者，久已降故，魔王多是大菩薩故，無有惡

魔能惱佛故。亦如野干，豈能於師子前以

振威勢，《大乘方便經》下卷云「若非佛力召

來，彼等惡魔豈得近佛。」魔為欲界尊，勝勝

降伏餘故。十中一示以德諍、二破魔佛誰

愈、三波旬兵眾滿三十六由旬圍菩提樹

欲作留難，菩薩住慈悲智慧，以手指地，

一切散壞。八萬四千八部大眾皆發大菩提

心，故云教化調伏廣。如《方便經》及《本行集》

說。六未免魔者，勿懈怠故。七一被降伏，

乃至末世翻護法故。餘五可知。五、有十種

成如來力，即正覺現前。前之二門當無間道，

此當解脫道，更前二門即方便道。今此十中，

初一障無不寂、次二因無不圓、次二果無

不滿、次三德無不普、後二佛無不同，故

結名如來也。第九「轉大法輪」下二門，明轉法

輪。道成機熟，開甘露門故。於中，初門所轉

法輪體用、後門明轉法輪因緣。前中，流演

圓通目之為輪，自我之彼名之為轉。小乘