大方廣佛華嚴經疏

「何以」下舉益釋成。於中亦二：先正釋事友

之益、後「復次」下重讚友為能益故宜承事。

第三「善男子舉要」下雙結誡勸二門，謂別

說難窮，故結廣從略。於中亦二：先寄數結

多、後「我復略說」下總收結多。既通一切，何

但百千，明知前云十不可說，意顯無盡耳。

第六「時善財」下戀德禮辭。自下大文第三慈

氏一人，明攝德成因相。前既會緣入實，定

堪成佛，故辦一生補處成因之義。文唯五

段，以補處位極顯彰，闕謙推故。第一依教

趣求，中二：初標念前趣後、二「自憶」下別生

勝念悔往修來。於中四：一觀昔非以行

對治。二「復觀此身」下觀其現苦策進當善。

諸修行者，願審此倣之。三「作是念時」下明

觀念之益，益其勝觀。四「如是一切」下結益所

屬。第二「善財童子以如是」下見敬諮問。於中

二：初見敬、後諮問。前中亦二：先見依、後見

正，各有申敬。前中二：先入定申敬、後出

定敬讚。前中三：初結前標後、二別顯定用、

三總結成益。今初。位念者標定，思察者定

加行，信願者是定因，「入遍」下辨定名相。二「普

現」下別顯定用，即雙運定慧。於中二：一明

即智定之妙用。於中，先羅身雲於法界、後「等

虛空」下契法性之真源。二「又決定知」下明稱

法界之深觀。於中三：初了法從緣、次「離

於斷」下智契無性、三「知一切法如種生芽」

下會歸中道。此三無礙，即三觀一心。今初。

報酬善惡，故云業起。果自種生，云從因

起。自修成佛，信為道源。感他化身，敬心便