大方廣佛華嚴經疏

於中二：先仰德修觀、後覩見希奇。今初。初

聞前人法，故生渴仰。次「即於」下修觀。菩提

場者，是所觀處。金剛藏者，約表，即於本所信

自心佛果菩提體中金剛智內，起一切因陀

羅網普賢心觀；約事，即前其地金剛，而蘊德

具嚴，故名為藏。然此經體勢應具十會，以

順無盡。又始起覺場，義應歸本故。今且依

文，對前本末二會即是攝末歸本之義，是

以善財不假別指，便於初會始成之處如來

座前而起觀求。後「起等」下正顯觀心，有十

一句，皆稱普賢境而起於心，故後得見。二

「善財」下覩見希奇。於中二：先結前生後兼

顯見因、後「見十種」下正覩希奇。於中二：一

見瑞相，十句五對，各先所依淨土、後住處眾

生；二覩光明前瑞，則直見一重淨剎，此明

重見。又前麁、此細、前體相、此業用、然皆是

普賢依報之剎。第三「時善財」下見聞證入。於

中三：初結前生後，由覩前相生必見心。

二「於時善財普攝」下起觀增修，初攝散住

定；次策勤無退；次觀其體遍，以法界為

身故；次悲智橫廣；次願行豎窮；後得果圓

因。此乃總攝諸觀，行人欲見當倣此修，離

此觀心見亦非勝。三「時善財」下正明見聞證

入。於中二：先正見聞證入、後聞佛德難思。

前中亦二：先顯得益圓因、後位滿齊佛。

前中分四：一見身得益、二摩頂得益、三

顯因深廣、四觀用無涯。初中二：先見

勝身、後得深益。前中四：一總見勝德身

相、二別見毛孔出生、三重觀體內包含、四