大方廣佛華嚴經疏

橫廣，盡未來劫明竪窮，猶不能知顯深遠，

藏約包含，普入約廣遍。餘可知。後「善財童

子於」下總結平等周遍。不於此沒彼現者，

以沒現相，如法性故，以此彼相相即故也。

第二「當是之時」下明位滿齊佛。於中，初句

明自得；餘皆等上，初一等因圓、次一等果

滿。「一身」下別顯等相，此即義當等覺，因位

既滿更無所修，故但說等，不辨更求。此則

一生頓成，行布亦足，非唯但約理觀初後

圓融。上明見聞證入竟。第二從「爾時」下明

聞佛勝德難思。前長行但顯因圓，此偈方

陳果用，非頌前文。然有二意：一對普賢。

普賢意云：上見我難思，尚是因位；今示汝

果，尤更甚深。二對善財。善財等佛，但是因

圓，以果海離言故不說成佛，今寄現佛之

德以顯善財果相。故長行、偈文因果綺互。

文中三：初偈頌標德，誡聽許說。二「爾時」下

長行舉眾渴仰欲聞。三「爾時普賢」下廣陳

德相令眾求滿。於中二：先長行，重誡許說

分齊；後偈頌，廣顯佛德難思。九十五偈，分

二：先九十三偈別歎佛德、後二偈結德無

盡勸信勿疑。前中，前八十偈法說、後十三偈

喻明。然通讚毘盧遮那十身圓滿二十一種

殊勝功德，即分二十一段：初有二偈，即於

所知一向無障轉功德，謂佛無障礙智於

一切事品類差別無著無礙故。二有一偈，

明於有無無二相真如最清淨能入功德，

謂了真如無二，故無動念。三有三偈，即無

功用佛事不休息功德，謂住佛無住處，作