大方廣佛華嚴經疏

下別明求法行。於中，先反顯無不能捨。一

文尚無所不捨，況全部耶？以一文即一切

之一，如海一滴故。後「我所求法」下顯求所

為，結說無盡。第三「是故善男子我以如是」

下結因成果。於中，先結因，以有成果之

功，故云力也。文有十句：初四緣因、次二了

因、後四通於緣了。後「得此」下成果，謂由了

因故得法身果，由緣因故得色身果。第

四「善男子汝且觀」下觀用無涯。於中三：初

舉益勸觀、次觀見奇特、後校量顯勝。今

初，有標、釋、結。初標可知。二「我此」下釋，中二：

一明難見聞；二「若有眾生」下明見聞皆益，

於中三：初明不退菩提益、次「或有眾生」下善

根成熟益、後「我以如是」下總結多門皆不

退成熟。於中，先多門皆不退、後「若有眾生

見聞」下種種皆成熟。淨剎可生身，云何生？

此有二義：一約法性身剎，則與剎為體名

清淨剎，與身為體名清淨身。從能依有

殊，欲顯所依體一，故言生身。二約相用，

淨剎是所依之剎，淨身則身內之剎，欲顯

身土互融，故言生淨身耳。後「汝應觀」下總

結。第二「爾時善財」下觀見奇特。於中三：初

見毛內含三世間、次「又見普賢」下見普賢

身遍諸剎中出生大用、後「時善財童子」下

自見己身等普賢化。第三「又善財」下校量

顯勝。於中三：初校量善根、二「從初發心」下

校量所入剎海、三「善財童子於普賢」下雙

顯上二超勝之相。於中二：先別明橫竪深

廣，於中有三世間：一器世間。一步超過顯