大方廣佛華嚴經疏

勝。第二「善男子我身」下別顯慈氏生處。於

中二：先彰實報等周法界。文有十句，初句

總、次八別、後一結。二「我為化」下顯為順機

當現生殊。於中，先明現生。拘吒者，此云樓

閣，此聚落中多樓閣故，或慈氏閣在此中

故。後「我為隨順」下明當生。於中，先正顯當

生所為。如蓮華者，有三義：一釋迦下種，彼華

開故；二昔因含果如華未開，因亡果現故

如蓮華開；三聞熏含實如蓮未開，見實亡

言故云開悟。《智論》云「菩薩善根，不遇如來

智慧日光，翳死無疑。」通證前義。後「我願滿」下

結會三聖。言俱見我者，亦有三意：一俱助

化故；二善財表行、文殊信智，成正覺時俱

證此故；三者文殊古佛、善財當佛、慈氏現佛，

三世圓融浩然大均，故云俱見。第四「善男子

汝當」下指示後友，中三：初勸往教問、次「何

以」下釋勸所由、三「是故善男子」下結勸重釋。

初中，令往文殊者，因位將極，令反照心源

故。二中，先徵意云：文殊已見，何為勸往？釋

意云：彼德深廣，宿緣重故。於中二：先明行

廣、後顯緣深。今初。出生菩薩功德者，主

信法門，長養一切善。故為佛母者，主般若

門，住甚深智，見法實故。為菩薩師者，具

善巧智，通達解脫，究竟普賢行故。後「是汝

善知識」下顯其緣深已多成益。三結勸重釋，

中三：初結勸，具上二義，應往勿疲。次徵釋。

先徵意云：何以的知具前二義？後釋意云：

已所成益皆是彼力，故知德深緣重。若當

見者，獲益尤增。後「文殊」下結德究竟。前