大方廣佛華嚴經疏

設敬問法，未遑諮問所從。故此因前嚴事

之來，便問來處。答中，有三來處：一約體，實

法身即無來之來，來即無來，文有十對，思

之。二「善男子菩薩從大悲」下約相，實報從

萬行中來，亦猶《淨名》從萬行道場來矣。三

「汝問我」下約用，化現隨機熟處而來。此三

即法、報、化身，亦體相用，亦理行事。又初唯理，

後唯事，中一具理事。摩羅提者，具云摩羅耶

提數。摩羅耶者，此云鬘施，即山名也。提數

云中，謂其山在此國中故，或國中近此山

故。瞿者地也，波羅云守護，即守護土地及心

地故。第二「善財」下問答生處。問中，由前云

從生處來，故今窮之。答中二：先通明諸菩

薩生處、後別顯慈氏生處。前中三：初正答

生處、次明生緣眷屬、後校量顯勝。今初有

十，皆上句為能生之行，下句為所生之家。

謂若發菩提心，則是菩薩，名為生家。若有

深心，則見善友。若得諸地，則滿諸度。教化

眾生，即是覺他。有智慧故了法無生，有方

便故不取無生之相，不滯二乘之寂，故生

無生忍家。餘可思準。又上句亦通所生，思

之。二「善男子」下明生緣眷屬，有二十句。般

若為母方便為父者，略有三義：一實知虛凝

與陰俱靜，權智流動與陽齊波故。二親生

法身實由般若，若無方便多共二乘，成菩

薩種乃由方便故。三者內解外濟如父母

故。次檀以福資、尸以防護。餘可思耳。三「善

男子菩薩如是」下校量顯勝。於中二：先總

辨生家勝、後「生於如是尊勝家」下別彰智