大方廣佛華嚴經疏

多無量。今初段中分二：先別明、後總結。前中

文通橫竪，橫則一一發心皆具諸句之德，

竪則別配諸位發心，以從菩薩種性至於

究竟不出三種發心故。光統配十二住：初

三句即種性住，故云如種如田地，皆是種

生之義。二「如淨水」下六句明勝解行住中

之益。三「淨目」下十六句極喜增上住，皆初地

中義故。四「如大海」下七句戒增上住。五「調慧

象」下十句增上心住。六「善見藥」下十句覺

分相應增上慧住中，云毘笈摩者，此云普

去。七「如意珠」下十句諸諦相應增上住。八

「利刀」下十句明緣起流轉止息相應增上住。

九「臥具」下十句明無相有功用住。十「命根」

下十句明無相無功用住。十一「好種性」下十

句明無礙解住。言壽行者，梵本云則為

磁石，不吸聲聞解脫果故。十二「淨瑠璃」下

十六句明最上菩薩住。梵本云因陀羅網，

網取煩惱阿修羅故。婆樓那風，此云迅猛風

也。其中文義皆與彼位相應，恐繁不屬

故。始於種子、終於惑習，明竪義彰矣。然

斷習等，推功歸本由初發心，則橫具諸德

於理明矣。二「善男子」下總結，即功成由於始

簣故。初心具於諸德，況復初後圓融。第二

「善男子譬如」下一百三句明菩提心自在功

德。文中各有喻、合，說聽之人所見深遠故，

所引喻多非凡境。亦顯不共菩提心故。雖

通橫竪，且竪分五段：初有七句攝十住

德，覺心自性離惡覺等故。二「無生根」下十

喻攝十行德。三「帝釋著摩尼」下九句攝十