大方廣佛華嚴經疏

六度道品對治法、次七明一音隨類聞法不

同乃至無量、後四明平等語業而應一切。

九「具足」下三偈，明授記功德。謂記別過未

如現在，故云悉明見。十有四偈，明示現受

用變化身功德。十一「或持」下二偈，明斷一

切疑功德。謂於一切境善決定故，能斷他

疑。十二有九偈，令入種種行功德。謂遍了

一切有情性行，隨根令入故。十三如來無

礙智一偈，即當來生妙智功德，謂佛知久遠

故。十四有五偈，隨其勝解示現功德，謂

隨解現身故。十五有三偈，即無量所依調

伏有情加行功德。意云：佛智為無量菩薩

調伏眾生加行之所依故。十六「如來清淨」下

二偈，明平等法身波羅蜜多成滿功德。然

同《攝論》法身具五種相。初句白法為相，以

是極果圓滿自在故；次二句不思議相，次一

是無二相、次一無依相；次句常住相；次句二

喻者，空畫喻無依，夢喻非有無二相。餘不

可喻，或略不喻。十七有一偈，明隨勝解示

現差別佛土功德。既隨解而現，故不可喻。

此偈亦總拂前喻，如山等必不依空，有等

必不能喻佛。十八一偈，明三種佛身方處

無分限功德。十九一偈，攝三種功德同法

性等，即窮生死際常現利樂一切有情功德。

等虛空即無盡功德等。實際等即究竟功德，

以如實際之際窮未來際故。後二偈，結德

無盡，亦是別顯無盡功德。雖是總結，即當

別文。於中，前偈結德、後偈勸信。古德亦有

將此二偈為一部流通，已如前說。