大方廣佛華嚴經疏

長趣求」下顯因廣大相。以前照理無二，顯

其甚深，方堪成佛廣大之因，以隨一一因

皆稱法性故。文殊般若即攝相歸體，普賢

法界即祕密重重。若以二聖相對，則文殊

為能證；若以二聖對善財，則文殊亦為

所證，未得般若今證得故。文中分三：初

依教趣求、二聞覩前相、三見聞證入。今初，

有二十六句：初一標求佛果；後一總觀圓

因；中間諸句義通前後，皆是趣佛之因，並

是普賢解脫境故。就中間攝為十對：初四

四等普周寂靜，即捨故；次二福智無外緣境，

是智故；次二入正增助；次二修因知果；次

三入法現生；次二證願修行；次二照上增

下；次二得實照權；次二智周身遍；後三摧

障入理。其入無礙法，向上成無二礙、向下

即成無礙法界。其住平等地，即前文殊自所

住處。後總句觀普賢境，即前普賢行道場，

以是顯因廣大相故。文殊通指善財普觀，

不同前文一友指於一友，良以普觀方

見普賢故。第二「即聞普賢」下聞覩前相，於

中先聞、後覩。今初，有十三句：初一聞人

名、後十二聞行位。「即聞」二字貫下諸句。此

中聞者，非從一人多人聞之，即稱法界而

聞耳。諸地者，普賢位中自行依地，及圓融所

攝地也。此句總下八別：一地方便者，即加行

也；二即入心；三出心；四住心；五即修施戒

等；六即遍行真如等為所證境，亦是所得

分齊之境；七即神通作用，摧邪攝生等；

八即同依佛智而住。二「渴仰欲見」下明覩。