大方廣佛華嚴經疏

佛事不休息，故云或見等。四有十五偈，即

於法身中所依意樂作事無差別功德，謂由

諸佛所依智同、益生意樂同、報化作用同，

故前經云得佛平等，亦同《攝論》四種意趣中

平等意趣故。此廣列諸佛皆互相遍，此釋

已妙，今更以文理證。此諸佛皆遮那之身，謂

此文言此三十界阿閦在中。阿閦本在東

方，今云在此，明不異此。又無量壽佛、月覺

如來皆遍十方，豈容隔此？又皆言或見，則

知一佛隨見不同。若言別讚餘佛，直言阿

閦在此，何成讚德？況華藏剎海皆遮那化

境，無量壽等未出剎種之中，豈非是此佛

耶？《法華》、《央掘》並說十方分身，故知法藏別緣

十六王子皆方便說，以理推之皆是如來

海印所現，何緣不說自所現佛而說他耶？

故知賢首佛等皆本師矣。然此段文，亦兼

顯第十七隨其勝解示現差別佛土功德。

文中三：初八主伴嚴土攝生同、次四微細

含容轉法同、後三總攝多門結前生後。五「或

見釋迦」下三偈，即修一切障對治功德，謂一

切時常修覺慧治六蔽等故。既云已經多

劫，則不定始成。六有三偈，即降伏一切外

道功德。於中，初二即教證二道、後一現所摧

同類之身。七「或現兜率」下十六偈，即生在

世間不為世法所礙功德。於中，初五八相

現世無礙、次三處天宮殿無礙、次六隨世

巧化無礙、後二結無礙智之能遍隨機。八「如

來住」下有十八偈，明安立正法功德。於中，

初四偈立三乘法輪兼顯業用、次三明立