大方廣佛華嚴經疏

現。二契無性中，離顛倒見者，通三四倒。四

倒謂常計無常，是名顛倒，見於實理則無

斯倒。若以無常為常，亦非見如實理，以壞

相故。自在見者，謂自在天能生萬物故。知

由自業，故不由他。離自他見者，單執自

他則乖緣起。邊執見者，堅執生死等，有其

始末故。離有無者，從無之有名生，自有還

無稱滅。體無生滅，何得有無？知空無生，約

理遣法。知不自在，約緣遣法。知願力生，約

因遣法。三會歸中道者，然隨一句皆離

上諸過，今且通說。如種生芽者，從水土等

緣生故非無，此如初段。緣生則無性故非

有，如第二段。非有非無即是中道，如是

離斷常等，可以思準。種芽橫喻萬法，如印

生文即豎喻諸法。《涅槃》云「此陰亦滅，彼陰續

生。如蠟印印泥，印壞文成」等。自下諸句通

於橫竪。了世心現亦唯心觀，以心為緣現

而無性，即中道觀。餘並可知。三「善財童子」下

總結成益。第二「從地而起」下出定敬讚。於中

三：初以身敬繞、次「作是念言」下以心敬念、

後偈頌中以言敬讚。二中，舉能住者德歎

所住樓閣，初句具顯故。此大樓閣之言，貫通

諸句。於中分十：初約境顯勝、二「是入一切

甚深」下約德顯妙、三「是以一劫」下約用顯

自在、四「是於一切眾生前」下約行顯勝、五

「是能住難知法」下約觀顯深、六「是住大慈悲」

下約對治顯勝、七「是雖住四禪」下約止觀

明自在、八「是雖於一切業煩惱」下約利他

行顯勝、九「是雖行九次第定」下約護小乘