俱舍論記

四辨受。此下辨無明。就中，一釋義、二立

證。此下釋義，此即問也。「謂體非明」者，

答。體非明故，名曰無明。「若爾無明應

是眼等」者，難。眼、耳、鼻等體亦非明，應是無

明。「既爾此義應謂明無」者，釋。得難轉

計，明無之處名曰無明。「若爾無明體應

非有」者，復難。明無之處名曰無明，體應非

有。「為顯有體至如非親實等」者，前二有

過，論主正解，為顯無明有體，無非有過。義

不濫餘眼等，無眼等失。明所對治，名曰

無明，如非親等。「論曰至非異非無」者，

此釋第二句。怨敵名非親，誑語名非

實，非法謂不善法，非義謂不善義，

非事謂不善事。是親友等所對除法，名非

親等。非異親友等，非親友等無。無明亦爾，

無明是明所對除法，非異於明，非無明無。

「云何知然」者，此下立證徵問。「說行緣故」

者，答。說此無明為行緣故，明知有體。

「復有誠證至說能染慧故」者，上一句正證，下

三句破異計。「論曰至說名無明」者，經

說無明，在九結、三縛、十隨眠、三漏、四枙、

四瀑流等中，故知別有。非餘眼等及體全

無，說為結等。「如惡妻子至應名無明」者，

此敘異計。如惡妻子，無妻子德，名無妻子。

如是惡慧，無有明德，應名無明。「彼非

無明至故非無明」者，論主舉頌正破。彼諸

惡慧非是無明，於惡慧中有五染慧，是見

性故。見性推求猛利決斷，故非無明。「若

爾非見慧應許是無明」者，外救。若爾，貪等非