俱舍論記

別說。「既許無明至其相云何」者，外問。

「謂不了知諦寶業果」者，說一切有部答。

不了四諦、三寶、善惡業、異熟果名無明。

「未測何相至如無明說」者，外人復難。若

異了知，應是眼等。若了知無，應體非有。二

過如前。「此謂了知所治別法」者，答。此無

明者，謂了知慧所治別法。「此復難測其

相是何」者，外人復徵。「此類法爾至唯可

辨用」者，答。眼是淨色，眼識所依，約用以辨。無

明亦然，不了諦等唯可辨用。「大德法

救至恃我類性」者，此大德意，恃我謂恃我

起慢，名為恃我，即是我慢。類性是無明，此

無明是我慢流類性，故約我慢以顯無明。

理亦是餘惑流類性，且寄我慢以顯。又此

無明通與諸惑相應，似餘惑故，偏得類名。

「異於我慢類體是何」者，論主問。類性即

是我慢，我慢是我見之類，故名類性。故言異

於我慢類性是何。「經言我今至異於我

慢」者，大德引經答。經言我今如是知已是修

道，如是見已見道。或如是知已是諸智，

如是見已是諸忍。由知見故，愛等永斷。或

如是知已是盡智，如是見已是無生智，以觀

照故亦名為見。或如是知已是盡無生智，

如是見已是無學正見智，以盡、無生非是

見故。諸所有愛，愛謂貪愛，以愛是惑足，

故別標名。諸所有見，謂五見中除身見，是

餘四見。諸所有類性，謂無明遍與惑俱，勝

故別說。無明等說，為別顯彼說類性。故《正

理》云「勝煩惱中無明未說，為別顯彼說類