俱舍論記

「誰成就幾意近行耶」者，此下明成就。此即問。

「謂生欲界至唯染污故」者，答。謂生欲界

未得色善，成欲十八。初、二定各八，謂四染

喜、四染捨。三、四定，四染捨。無色界，一染捨。

成上唯染，故不緣下。「若已獲得至香味

境故」者，已獲色善未離欲貪，成欲十八；

初靜慮十，餘二定說皆如前。言初定十者，

謂初定中成四染喜，染喜不緣下香、味故。

善、染合論，捨具成六，未至善捨緣下香、味

故。「餘隨此理如應當知」者，例釋所餘離

欲貪等。又《正理》二十九云「已離欲貪，若未

獲得二定善心，彼成欲界、初定十二，謂除

六憂；二靜慮等皆如前說。若已獲得二定

善心，於初定貪未得離者，成二定十，謂喜

但四，唯染污故，捨具六種，已獲得彼近分

善故；餘如前說。由此道理，餘准應知。

「若生色界至謂通果心俱」者，此簡差別。准此，

通果唯捨相應，捨受中庸順通果故。憂離

欲捨，喜非中庸，故不說成。又《婆沙》一百三

十九云若「生初靜慮，成就欲界一法捨意近

行，即通果心俱，總緣色等為境起故。有說：

成就三，謂色、聲、法捨意近行。此心若緣所

起身表，即有緣色捨意近行；此心若緣所

起語表，即有緣聲捨意近行；此心若緣所

變化事，以總緣法故，即有緣法捨意近

行。有說：成就六，謂六捨意近行，即通果心

俱，此心容有總、別緣故。」又《婆沙》云「生第二靜慮，成就初靜慮