俱舍論記

思食引已從業所資識種子力故後有得起。

識起取果功能，名為種子。又解：述經部

釋。此解似勝。思食引已從業所熏識種子力

後有得起，或從業所熏識種子力識得現

行後有得起。餘文可知。「諸所有段皆

是食耶」者，此下問答分別。此即問也。「有

段非食至皆有四句」者，答。第一句，可飲噉

故名段，損根、大故非食。第二句，謂餘三

食能資益故名食，非飲噉故非段。第三句，

可飲噉故名段，益根、大故名食。第四句，

除前相。觸等三食皆有四句。《集異門》第一

云「問：諸觸皆是食耶？答：應作四句。有觸非

食，謂無漏觸及有漏觸為緣損壞諸根、大

種。有食非觸，謂餘三食。有觸亦食，謂有漏

觸為緣資益諸根大種。有非觸非食，謂除

前相。如觸食四句意，思及識應知亦爾。」

「頗有觸等至而非食耶」者，問。觸等，等取

思、識。「有謂異地無漏觸等」者，答。《正理》三

十云「何緣無漏觸等非食？食謂能牽能資

諸有可厭可斷愛生長處。無漏雖資他所牽

有，而自無有牽有功能，非可厭斷愛生長

處，故不建立在四食中。即由此因，望他界

地雖有漏法亦非食體。他界地法雖亦為

因能資現有，而不能作牽後有因，故不

名食。諸無漏法現在前時，雖能為因資根、

大種，而不能作牽後有因。雖暫為因資

根、大種，而但為欲成己勝依，速趣涅槃

永滅諸有。自地有漏現在前時，資現令

增能招後有。由此已釋段食為因招後