俱舍論記

性言。」遍與惑俱、遍往諸趣，故名類性。類是

行義，是類之體得類性名。諸我、我所執，謂

有身見勝故別說。故《正理》云「我、我所執是諸

見根，故於見中別顯二種。」我慢執，謂七

慢中我慢，用我起故勝故別標。隨眠，謂疑

恚。故《正理》云「為攝疑、恚說隨眠言。」斷遍

知故，謂斷諸惑盡，得斷遍知，即有餘涅槃。

無影寂滅，謂無餘涅槃。經既別說類性，故知

類性異於我慢。「寧知類性即是無明」者，

論主徵大德。「不可說為餘煩惱故」者，大

德答云：不可說為餘貪等故。「豈不可

說為餘慢等」者，論主復難。此經類性，豈不可

說為餘六慢。慢等，等取過慢等五。若以慢

等為類性，餘惑類故，名為類性。經部諸師

不信無明別有實體，論主意朋經部故作

斯難。正理論釋，意同大德。「若更於此至

故應且止」者，論主止諍。

「名色何義」者，此下第二辨名色問。「色如

先辨至名無色四蘊」者，答。色如先辨，謂前

〈界品〉色蘊中辨，今唯辨名。前文雖亦辨餘

四蘊，未說為名，故今分別。「論曰至何

故稱名」者，問。名是不相應中名，四無色蘊何

故稱名？「隨所立名至故說為名」者，答。若

名隨上古來所共立名勢力於義轉變，故

說為名。若無色四蘊隨根、境勢力於義轉

變。轉變同名，故說為名。以此四蘊必依根

緣境，故言隨根、境勢力。「云何隨名勢

力轉變」者，問。名云何隨名勢力轉變？

「謂隨種種至色味等名」者，答。謂劫初時，隨