俱舍論記

意近行幾何所緣？色、無色界，二問亦爾。

「頌曰至唯一緣自境」者，初兩句明欲界，次四

句明色界，後四句明無色界。「論曰至五

所緣故」者，此明欲界。欲界繫十八俱能緣

欲，十二緣色，三緣無色。「說欲界繫已

至謂法近行」者，此明色界。初、二靜慮唯有

十二俱緣欲界；八緣色界，除緣香、味二

喜二捨；二緣無色。三、四靜慮有六捨俱緣

欲界，四緣色界，一緣無色。「說色界繫

已至如後當辨」者，明無色界。空處近分有

四近行俱得緣色，一緣無色。四無色本及

上三邊唯一法捨，唯緣無色。空處近分二說

不同，前說為正。故《婆沙》一百三十九云「若許

別緣下者，則有四意近行，謂色、聲、觸、法。若

許總緣下者，則唯有一法捨意近行。如是

說者應說有四。」問：此意近行通三性不？

解云：准下成就，通於三性。問：此意近行，自、

上、下地通能緣不？解云：容緣三種。若善，通

緣自、上、下地。若染污，緣自、上地；不緣下，

已離故。若無記，緣自、下；非緣上，力劣故。故

《婆沙》七十二解三分別中云「善分別意識能

緣一切自、上、下地。染污分別意識唯緣自、

上地。無覆無記分別意識唯能緣自、下地。」

問：若無記能緣下者，何故《正理》二十九解近

行中，別標色善能緣欲界，不言無記？解

云：以善近行身在下地，身在上地，俱能起

彼地善緣下欲界，是故別說。無記近行身在

下地，即不能起上地緣下，故不別說。問：

身生何地能起何地意近行耶？解云：若善、