俱舍論記

種種法世共立名。由勢力故，後名方得於

彼彼義轉變詮表，如牛等名。「此復何緣標

以名稱」者，問。此四蘊復以何緣標以名稱？

「於彼彼境轉變而緣」者，答。無色蘊於

彼彼境轉變而緣，轉變如名，故標稱。餘

不相應雖無轉變，同無色中有轉變故，名

攝無失。如變礙名色，雖無表等而無變

礙，同於色中有變礙故，色攝無失。

「又類似名」者，第二解。四蘊與名，同無色法

流類似名，故標名稱。故《婆沙》十五解四蘊

名名所以云「答：佛於有為總分二分，謂

色、非色。色是色蘊，非色即是受等四蘊。非

色聚中有能顯了一切法名，故非色聚總說

為名。「隨名顯故」者，第三解：無色四蘊相

隱難知，隨名顯故，故標名稱。故《婆沙》云「有

說色法麁顯，即說為色。非色微隱，由名顯故，

說之為名。「有餘師說至故標名稱」者，第

四解。無色四蘊，捨此身已轉趣未來餘受生

處，轉變如名，故標名稱。無漏四蘊雖不

受生，是此類故，名攝無失。初解約易境

名轉變，後解約易生名轉變。雖義差別，俱

約轉變釋名。又《正理》二十九云「佛說無色

四蘊名名。何故名名？能表召故。謂能表召

種種所緣。若爾，不應全攝無色，不相應法

無所緣故。不爾，表召唯在無色，如釋色名

所說無過。佛說變礙故名為色。去來、無表

及諸極微，雖無變礙而得名色，以無色中

無變礙故，變礙名色非不極成。如是無色

中容有表召，非色中有故，理亦無違。故不