俱舍論記

一，謂法捨意近行，以總緣故。有說：成就三，

謂色、聲、法。若緣所起身表，即有緣色；若

緣所起語表，即有緣聲；若緣所變事，以總

緣故，即有緣法。有說：彼成就四，謂色、聲、

觸、法。以生第二靜慮起初靜慮三識身時，

容有彼眷屬別緣色、聲、觸，初靜慮地無覆

無記意識現在前故，或通果心總別緣故。」

解云：初說為正。如前解，應知緣身、語業兼

緣能造觸，或緣身業兼緣觸，緣語業兼緣

色、觸故。但名法捨意近行，第三師說從三

識身後所引眷屬威儀意識容有別緣，或通

果心總別緣故，成初定四。「有說如是至

是意近行」者，此下敘異說。或是經部師說。近

行唯染，與意相牽，數行所緣。若已離染，此地

近行必不現行，故唯是染，非善、無記。

「云何與意相牽數行」者，問。「或愛或憎至

故作是說」者，異說答。愛謂貪；憎謂瞋；不

擇捨謂癡，此癡於法不擇而捨。由喜與愛

俱，憂與憎俱，捨與癡俱。捨言與癡俱，從

強多分。此三與意相牽數行所緣，名意近

行。此文且據三毒。餘惑亦與喜、憂、捨俱，與

意相牽數行所緣。為對治彼雜染近行，於

契經中說六恒住。謂於六境見色等已，

不喜不憂心恒住捨，具念、正知。非阿羅漢，

無善法喜，但遮雜染，故作是言說六恒住。

故知近行唯是雜染。阿羅漢染無故，知非

近行。心恒住捨，捨謂行捨。故《集異門足論》

十五解六恒住中云「問：此捨何所謂耶？答：

心平等性，心正直性，心無驚覺性，任運住性，