俱舍論記

可知。「地界何緣無斯斷用」者，問。「以

無第四至外器三災」者，答中兩解：一約內

身有三災患，謂風、熱、痰，水增痰病起，火增

熱病起，風增風病起。醫方中說身有三分，

心已上痰分，心已下臍上熱分，臍已下風分。

第二約外器亦有三災，火、水、風三似外三

災。地界非災，故無斷用。「此斷末摩至

必定當死」者，顯斷末摩，天中非有，然有兩

種五衰相現。又《正理論》云「五小相現，非定命

終，遇勝善緣猶可轉故。大五相現，決定命

終，設遇強緣亦不轉故。非此五相諸天皆

有，亦非此五一一皆具，總集而說故言有

五。」又《婆沙》一百九十云「問：何處有斷末摩？

答：在欲界，非色、無色界。於欲界中，地獄無

斷末摩，以恒斷故。傍生、餓鬼有斷末摩。人

中三洲，非北𤘽盧洲。欲界諸天亦無斷末摩，

彼非惱亂業果故。問：何等補特伽羅有斷

末摩？答：異生、聖者皆有。於聖者中，預流、一

來、不還、阿羅漢、獨覺皆有，唯除世尊。無惱

亂業故，諸佛世尊無斷末摩。聲音不壞，無

漸命終，以佛世尊諸根頓滅故。

「世尊於此至何謂三聚」者，此下就有情世間

中大文第二明三聚別。問：世尊於此有情

世間初生、次住、後沒三時中建立三聚，何

謂三聚？又解：生謂生有、住謂本有、沒謂

死有、中謂中有，於此四種建立三聚。聚顯

眾多有情，何謂三聚？「頌曰至三不定性

聚」者，答。此即列名。「何名正性」者，問。

「謂契經言至是名正性」者，答。此解正性。斷