俱舍論記

貪、瞋、癡及慢、疑等一切惑盡，名曰無餘。此

斷即是涅槃擇滅，名為正性。「定者謂聖

至故名正定」者，此別解定。定者謂聖，聖謂

已有無漏道生，能遠離諸惡不善法，故名

為聖。謂若有人斷見等惑，便能獲得畢竟

不退離繫得故，定盡煩惱、定得涅槃。於

正性中定，故名正定。諸有漏道亦證離繫，

非能定盡惑，故不名正定。「諸已獲得

至何非正定」者，問。「彼後或墮至不名正定」者，

答。雖已獲得順解脫分，彼人後時或造無

間業，墮邪定聚故，又得涅槃時未定故，非

如預流者極七返有等。又彼得順解脫分

人，未能捨三惡趣邪性故，不名正定。又

解：得解脫分人至煖、頂已來容造五逆

故，言彼後或墮邪定聚故。至下、中忍，雖

不墮邪定聚，彼得涅槃時未定故，非如

預流者極七返有等。至增上忍、世第一法，

雖得涅槃時有定限，以彼未能捨異生

邪所依性故，不名正定。「何名邪性」者，

問。「謂諸地獄至是名邪性」者，答。三惡趣

總名邪性。又《正理》三十云「何名邪性？謂有

三種：一趣邪性、二業邪性、三見邪性。即是惡

趣、五無間業、五不正見，如次為體。「定

謂無間至故名邪定」者，別解定。定謂五無間

業，造此業者必墮地獄。此五逆業於邪中

定故，故名邪定。若造餘業，雖亦有墮三惡

趣者，而非定故。「正邪定餘至可成二

故」者，釋不定性。正、邪定餘所有諸法名不

定性，彼待善緣可成正定性，彼待惡緣