中觀論疏

釋前偈下半。上半明有無二門相不可得，下

半攝法。有相中相不住有二義：一者本已有

相，不更須相。如柱本有圓相，不更須圓相

以相於柱。二者若本有圓相復更須相者，一

柱便有二圓、一空便有兩相。若一柱二圓，亦

可一圓二柱。又既有二相，則有第三，如是無

窮也。無相中相不住亦有二義：一者本既無

相，復將相來相之，終自不著。二者只以無色

為空體，既無無色相則無空體，後相則無

所相。此偈意深言遠，明有為無為二法俱作

此責之。一切眾生並謂有為無為各有相故

起取相心，起取相心則是煩惱根，故便生煩

惱，煩惱故有業苦。今責為無為相不可得，則

無一切相，故不起取相心，便得解脫。長行釋

上半為四：初釋無相中相不住、次釋有相中

相不住、後重釋無相中相不住、第四結。偈

中先明有相不住。今先釋無相者二義：一是

外人本宗，本立先無相，後相來相之。二為成

前偈故也，即以角峯為牛體，若無此相即無

牛可相也。次釋有相中相不住。舉水火者，前

破眾生，今破非眾生，蓋是互舉耳。「復次」下，重

破無相中相不住也。初標無因、次釋無因。云

「無法而有相」者，既言無相則無所相，所相是

能相之因也。相可相常相因待者，前明無所

相，此明無能相。以無所相之法可待，故無能

相也。「是故」下，第四舉偈結。「相法無有故」者，此

第四偈相可相相待破。上半明可相待相，相

無故可相即無。下半相待可相，可相無故相

即無。此亦明體相可相相待，以體相無故，可