中觀論疏

近不破遠，亦應破遠不破近也。四者明違近

暗亦違於遠，若俱違應俱破，若有破不破應

有違不違。此中即兼破常人反照智及自覺

覺他義。常人解反照義不同，一云：離出一智，

能照於智，名反照智。若別出一智為反照智

者，此是智別照於智，非謂反照智也。故如指

端自觸指端名為反觸，如一刀自斫此刀名

反斫刀，何得以兩刀相破名反斫刀耶？作反

照智義不成也。又初智不能自知，何名一切

智耶？次云：自知其體名反照智也。問：既言自

知其體名反照智者，便應有能照所照，即成

境智二體。若無能所二者，云何名反照智耶？

故反照成即墮二體，免二體即無反照。又破

常義云：若燈自照照彼，導亦應自導導彼，解

亦應自斷斷彼，識應自識識彼。又毘曇人八

微恒俱，雖復共俱，各自守性。今問：火不令餘

物體成熱，亦應不能燒餘物。又若色不熱遂

令熱者，色性非緣應令成緣。「復次燈不應自

照照彼」，此生第二偈明暗並決破。亦有四難：

一者云明不見暗而能懸破闇，亦應暗不見

明而能懸破明。二者云暗不見明不能懸破

明，亦明不見暗亦不能懸破暗。三顛倒難，不

見義齊，而明能破闇、闇不破明，亦應暗能破

明、明不破暗。四者有破不破，即有違不違也。

此四偈文意多含，今更敘其大意。初偈辨後

明不見細暗故不能破暗；次偈辨初明不見

麁暗故不破麁暗；第三偈意若不及麁細遠

暗不能破遠；亦不及麁細近暗亦不破近；第

四偈以暗不見明不能破明，即明不見暗亦