中觀論疏

又成論師云：境無淺深生滅，智自有淺深生

滅，故智會於境亦是異合義。數人根塵異而

共合。成實云：人是假、染為實，是故合亦是異

合。前問、次答。問為二：一領上；次舉眼見異合

者，舌立已窮，故舉眼救也。答中為二：初偈縱

異有合，合則無用；後偈明無用故無合，即

是奪異合也。就前有二：上半牒而責。「何事」者，

若染不能自有、須人起染，則人有起染之事；

人不能自成，須染成人，染有成人之事。今染

既自有，不須人起，故人無起染之事；人亦自

有，不須染成，故染無成人之事。又人染異義

已成，何事須合？此是直責之辭耳。下半釋成

也。又異則水火何相預事。「若染及染者」下，此

第二奪異合也。上半牒異、下半破合，易見也。

「異相無有成」下，第五兩偈呵責破。此兩偈可

有二意：一者從品初長行竟於品末而釋之。

外人品初長行知人法異為無成，立人法相

依為欲合，品初五偈破為竟無成，眼見異法

合為而復說異相。二者直依偈文次第釋者，

就文為二：初偈序其失宗、次偈呵責其欲合。

「異相無有成」者，牒品初二偈也。以二偈責法

人前後相不成故也。「是故汝欲合」者，序外人

捨前後而立一時也。「合相竟無成」者，序破一

時一偈并一異兩偈。覓合不成，故云合相竟

無成。此三都是責合相不成也。「而復說異相」

者，序外人偏引眼見異相合也。「異相不成故」

者，此第二偈呵之也。偈呵最後立異有合，又

惑者多計異合故偏呵之。此偈上半牒二無、

下半呵二有。二無者，一者無異也。凡論有異，