中觀論疏

染是三毒初故。又生死本際有二：無明與愛。

無明是前分本，已起不可治；愛是後分本，論

主慈悲欲令不起三因得勉二果，故偏破染

也。問：三毒中初是貪，今云何名染？答：貪雖是

染，染通三界，貪但欲界，今欲遍治三界惑，故

破染。又貪染人，故名染也。品為二：一長行立

義、第二破立。立中三：一總標、二解釋、三總

結。初如文。「貪欲有種種名」下，第二解釋。「初名

愛」者，如見一色，初起想念，名之為愛；心遂連

矚為著；纏綿深固名染；狂心發動名為婬欲。

方便引取欲為己物，名為貪欲。前三尚輕，即

通於三有；後二遂重，但居欲界。「以此三毒

因緣」下，第三總結。三業有三種，《大品經》云「罪

業因緣故，三惡道中生；福業因緣故，欲界人

天中生；無動業因緣，色無色界中生。」《成論》及

《禪經》明福業從欲界至三禪，第四禪已上名

無動業。《大品》總相明義，後據別相說之。「答曰」

下，第二破。十偈開為六章：初兩偈前後門破、

次一偈一時門破、第三兩偈一異門破、第四

兩偈偏就異門破、第五兩偈呵責、第六一偈

類破餘法，此六門即是破斷煩惱法。大小內

外言有煩惱，以解斷之。今六門求煩惱得，可

許斷之；求既無從，何所斷耶？又即是明斷煩

惱法，以此六門求煩惱不得，即是正觀名無

礙道，後念觀起稱為解脫道也。就初兩偈為

二：一行半明前有前無，人不能起染；次半偈

前有前無，染不能染人。就初又二：前一偈雙

縱、次半行雙奪。「若離於染法前自有染者」，上

半縱其離染法前自有人體；下半偈縱前有