中觀論疏

三相也。「其心異」者，凡夫說三聞三作三解，不

知不三三，亦不知三不三。不知不三三，故無

實慧方便；不知三不三，故無方便實慧。既無

二慧，豈有自然無師四智耶？是故凡夫但有

無明，不見佛性無常樂我淨。聖人明三，知

是不三三亦識三不三，具四智、無復無明，故

見佛性有常樂我淨也。所以云語同心異。今

聖人同其語者，亦令凡夫知不三三、三不三，

具四智，入佛知見得成佛也。三相既爾，四

緣乃至三論一切佛經一切論皆須作此識之

也。又一種方言，聖心在四絕，言同凡夫說三。

所以同凡說三者，令悟四絕。四絕者，本不曾

有三，何有不三？如是四句也。「不應有難」者，汝

向不應難言：若無三，何故說三耶？「如幻」下，釋

偈三喻，即三也。「凡夫分別」下，第二通結得失

也。又近結乾城，日出即有、少時便滅，合云「如

凡夫分別為有，智者求之有即無」，正以分別

應別如日出也。

中觀論疏卷第五