中觀論疏

滅不滅破、第二偈偏釋。初偈下半明無有

不滅法，云何不滅法而得住？初偈易見。第

二偈云「一切法悉是老死相」者，老是異相、死

是滅相。有生住兩相時，即有異滅兩相與之

俱起，故言「無常常隨逐」。若爾，豈得言有住無

有滅耶？故滅時有住，得共起、墮相違；住時無

滅，勉相違、失共起。進退墮負也。「住不自相住」

下，第三自他破。上半正作自他破、下半指同

生說。自相住是不展轉家義，成論、僧祇所執

也。異相住是展轉家義，毘曇所計也。下半指

同生者，破生中前具破展轉等二家，今將以

類住也。長行四：一牒；「為自相住」下，第二定開；

「二俱然」下，第三總非也；「若自相住」，第四作難

也。破自相住有三：初明常過。法不假住相，法

既是常住，不更由住，即是不從緣，故亦是常

也。「住若自相住」，第二以法並破。若相自住，即

法亦不假相也。「如眼」下，第三理奪，一切法無

有自住也。「若異相住」下，破異相住，為二：初無

窮，以法不自住，既從住得住，即住更從住，即

免上三失。免上三失者，以更從住，即是從緣，

故免常也。住既從住，法亦由住，勉並決失。住

不自住，如眼不自見，勉理奪，雖勉三失而墮

無窮，易見也。「復次見異法生異相」者，第二作

不定破，釋此句者非一。今直出正意，此是立

展轉相者免上無窮失，是故今破之。救云：若

大住從小住，小住復更由小住，可是無窮；而還

由大住住於小住，是故無無窮過也。異法者

大住也，異相者小住也。小住既能相於大住

而異大住，故名異相。大住為小住所相而異