中觀論疏

大生具四相者，為小生生之故是生相，餘三

大相所遷，故具四相。小生具四相者，為大生

所生故有生相，餘三大相所遷，故有三相。法

體具四，與能相具四，義即不同。問：能相與法

體何故有四相耶？答：法體是有為，有可生性，

故生能生之，乃至有滅性，故滅能滅之，所以

具四相。以此四印於法體，故名為相。無為體

無起滅，故無此相，所以稱無為也。大生亦是

有為，有可生性，小生生之，乃至有滅性，大滅

滅之；小生亦爾，故皆具四相也。問：八相與法

體何故一剎那同時起耶？答：法體不能自起，

須大生生之，故法得起。此大生不能自起，須

小生生，故大得起。小復不能自起，須大生生

之，故小即起。大生生法體，而法體中有住異

滅性。法體既起，三大相即起，三大相復有住

異滅性，須三相相之。三小復須三大相相之，

大相既起小復起，故一時九法共起。問：何故

名小生大生？答：以大生能生六法，故名為大。

小生但能生大生一法，故名小也。問：小生能

生大生既名生生，大生亦能生小生，何故不

名生生？答：小生但能生大生，故名生生。大生

非止生小生，能生六法，故不偏受生生之名。

問：何故名為本生？答：有為法體本有此生理，

故名本生。又親相法體，故名為本。長行初唱

七數、次列七名。「本生除自體」已下，辨相用，

即釋大小生名也。問：文中云「本生能生生生」，

此語似煩。上已明本生能生六法，即以明生

小生竟，今何故復說？答：上通明生六法，今欲

別明大小互相生，結成二義、通前兩責，故別