中觀論疏

本寂滅即是實相波若、如斯而悟謂觀照波

若、為物說之即文字波若。又是《涅槃》五性，眾

生宛然本來寂滅即境果佛性、如斯而悟謂

觀智性、具足了達即菩提果性、累無不寂即

果果性，既稱寂滅即言忘慮寂，寧有境智及

以智斷？即中道正性也。又是《法華》四智，眾生

宛然本來寂滅即如來智、寂滅宛然眾生即

是佛智、任運而知謂自然智、不從師得即無

師智。又是法身父母，了眾生寂滅即波若母、

寂滅眾生即方便父，三世佛由此而生。識因

緣一句，遍通一切佛法也。問：長行云「寂滅名

無此無彼無相」，云何？答：眾生既無自體畢竟

空，望誰為彼？若有眾生之此，可望他為彼耳，

故言無此無彼。不可言說眾生相貌，故言無

相也。「斷言語道」者，眾生絕四句，不可以四句

言眾生。「滅諸戲論」者，眾生既四句絕，四句

愛論及四句見論不得生也，即是斷惑及大

懺悔義也。又愛見即是因緣，亦本來四絕，從

何處生耶？問：因緣既爾，何故不即說之？答：此

論題因緣品，《十二門》初題因緣門，意在此也。

又問：此品初何不即說？答：要須先破外人展

轉及不展轉性實諸計畢竟無遺，方得略示

因緣相耳。大業四年更作一勢釋之。如因五

指有捲，捲無自體。若有自體，不應因指。因指

有捲，捲無自體。捲無自體即無捲，故捲畢竟

空。此空即是因緣空。空有自體，不應因有。因

有故空，空無自體。無自體故無空。因空有故

有亦空亦有，如因空故有，有無自體；因有故

空，空無自體，即無空無有。因空有故非空非