中觀論疏

有此一破凡有二義：一逆取外意。外云：我言

生已生者，從本未生、今始生已即名生，非生

已竟更復生。此是未生生，豈有無窮及並例

過耶？故更牒本宗而定之，汝於已未兩生中

定以何生法生？若言本未經生、今生已即名

生，此乃是未生生，乖本宗也；若欲依宗，生已

更生，即墮無窮過，故進退成失也。二意云

要經初一生名為生已，更第二生名生已生。

今但責其初生，此初生為是未生而生、為是

生已生耶？初若未生而生，後亦未生而生也；

後若生已而生，初亦應爾。而汝立初是未生

而生、立後是生已而生，一言之中自相違也。又

初生亦不定，汝立初生終是已生生。考此初

生本未曾生、今始生，即是未生生，故不定也。

又作一種直責之，為是已者生、為非已者生？

若是已者生即屬無窮，若非已者生即墮未

生生也。問：何人執已生生耶？答：毘曇云未來

性有，即是性生已異空，即是空即是已生

而復更來現在，即是已者更生，故名已生生。

今正破此義也。「復次如燒已」下，第三奪破。前

縱，即令無窮過生；今奪，即都無有生也。「如是

等」下，第三總結已生不生也。「未生法亦不生」

下，第二破未生生。又開三別：一破、二救、三破

救。破中三：一總唱不生。「何以故」下，釋不生。「是

故」下，結不生法不生也。釋中三：第一以緣徵

果、第二乘名責、三廣倒難。以緣徵果者，果既

未生，即緣未合，緣未合果云何生耶？此即奪

破也。「若法未與生緣和合」下，第二乘名責，即

縱開也。若稱未生即是生，亦應無去即是去、