瑜伽師地論略纂

不名為離現未相；未來正與未來相合，而不

名為離過現相；現世正與現在相合，而不名

為離過去相。如染一妻，於餘姬媵不名離染。

世友說：世由位不同，法行世時，體同位別。

如運一籌，置一名一，置百名百，置千名千。

覺天說：世由待不同，法行世時，前後相待，立

名有異。如一女人，名母名女。世親說言：此

四說中，第一執同數論外道。第二執相離

皆有三相故，如染妻時，現有貪起，餘但成就，

何義為同？第四執一世應即有三世，如過去

世前後剎那，應名去來及與現在；未來亦然，

相待同故。由此第三最為善說。依法作用未

有、正有、已有別故。今此七義，初來徵者難

法救類異義；第四難有業，破世友位別作用

師義；第六異相，破覺天相待師義；第四、第

七有現在分，破妙音相異師義；餘三設遮，非

本部計。破此四師，如《俱舍》說。〈決擇〉五十一敘

為六計，文意大同。

「未至現在」者，法體不遷，轉向現在。「於此生」

者，未來死滅，現在方生。「為緣生現」者，法住未

來為因緣故，生現別法。「今有業」者，未來無

用，現在用生。「今相圓」者，本相不圓，至現方滿。

「今異相」者，本體雖同，相待相別。「有現在分」者，

謂法未來有未來分及現在、過去分，義顯現

在亦有現在分及未來、過去分，過去亦然。今

此但舉有二世分，餘類可知。五十一有六，無

此第六。彼第六者，即此第七。或有釋言：此

第六、七合是彼第六。今異相者，即彼現在有

現在分及未來分，此離彼合，亦不相違。若作