瑜伽師地論略纂

相續故者，謂貪等行、諸根成熟少年盛壯、無涅

槃法者」，貪行、瞋行、癡行、等分行，此等諸根成

熟，名煩惱相續。在何身起？謂少年盛壯及

無涅槃法者身之所起。「由事故」者，依三種

事中所起煩惱，名為上品相。「究竟故」者，最

初聖道究竟所害。七倒中，「想倒」，以於四境所

起妄想，想數為體。五十三云：謂諸愚夫無所

知曉，隨無明起非理作意，於所緣境，無常等

計常等，取相而轉，是名想倒，故以想為體。

「見倒」，即以妄想境中，忍可欲樂，建立執著，三

見一少分為性，謂身見、常見、見戒取。如文自

說。「心倒」，即以除前諸見所餘貪等煩惱為

性，能染惱心，故名心倒。此心倒云「謂即於彼

所執著中貪等煩惱」。有說：心倒體唯是貪，

染心勝故。言「貪等」者，等取一切貪，非離貪外

等餘瞋等。五十三云：此想顛倒，諸在家者能

發心倒，一分出家者能發見倒。想體非倒，由

妄取相以為總門，在家、出家依之，方起心倒、

見倒，故與倒名。論解根本、自體、等流，合解見、

心二倒之體，想體非倒，故不重釋。《俱舍論》

說：四顛倒自體，謂從於三見，唯倒推增故，

想心隨見力。彼說：常見為常倒，計淨計樂，俱

為見取，有身見為我倒。要具三因，勝者成倒。

一、一向倒故，簡戒禁取，緣少淨故；二、推度性

故，簡非見戒；三、妄增益故，簡斷見、邪見，非妄

增益，無門轉故。所餘受等，非世極成。世間但

說想、心、見倒，不說貪等，故餘非倒。今此不

然。一、倒依，二、倒體。所依想勝，受等非倒，顯

出家者增益見名倒故，斷邪非倒；諸在家者