瑜伽師地論略纂

質分、麁形有分？《成唯識》云：所生果色不越因

量，應如極微，不名麁色。為量如彼。《顯揚》第十

四云：若不過者，麁質礙物應如極微不可執

取，不見質礙不明淨物同在一處，故非道理。

彼說量德合故，非麁似麁等救，皆如彼破。

「若言過者，諸極微體無細分故不可分折，取生

麁物亦應是常」者，極微不可折，有體既稱常；

麁物雖過本，有體亦應常。《顯揚》十四云：若

過彼量者，過量之處，麁質礙物非極微成，應

是常住。此意難言：極微無細分，不可折，稱常；

所生麁物過量之處，餘之細分不可分折，亦

應是常。且難初二合所生麁名極微，非難餘

有分。若轉計言：過量之處，餘之細分，一分極

微，本無今起者，是即汝計極微為常，不應道

理，許新生故。《顯揚》云：若汝計有餘極微生，是

則極微應非常住。或諸麁物是細極微性而

得新生，本無今起，應一切極微，體皆非常。此

重難前不過量義。過量義是轉計，不過量是

本宗。上來合是第三段破，有三轉遮，尋文可

解。

第四難，《顯揚》有三：一、如種子，辨體生應是無

常；二、若如乳，即體生極微應變異；三、如陶師，

別體生極微。劬勞，即此思慮。《成唯識》難有二：

一、難極微；二、難麁色。極微有三難：一、實；二、

常；三、能生麁色。能生麁色有二難：一、不越因

量；二、是實有。皆廣如彼。

第五難，「誰復於彼制其功能」者，誰於彼極微

制有情功力，不令生之？比量可知。「若言不

因有情，是即無用而外物生」者，用，謂由也、所