瑜伽師地論略纂

著見繫縛，耽染為因，諸出家者更相諍故。八

十九說：依二品立二取：一、在家，立欲取；二、出

家外道等，立餘三取。若所取，若能取，若所為

取，如是一切，總說為取。四取為所取。取此四

貪，名能取。為得諸欲及受用，起初取；貪利養

恭敬故，為詰責他，免脫他難，起第二取；取諸

禪定為所依止，起第三取；為欲分別作、受果

者，及為隨說流轉、還滅士夫之相，起我語取。

如是合名所為取。身護、語護，名戒；形貌、飲食、

威儀行相，名禁。諦故、住故，論說有我，名我語。

廣如彼釋。唯此初一唯欲界繫，後三通餘。

「四繫」者，八十九云：唯依外道差別建立。《對法

論》云：能為四種心亂因故，能障定身，故不立

餘。由貪故，愛財為因；由嗔故，於鬪諍事，不正

行為因；由戒禁取故，於難行戒禁，苦惱為因；

由見取故，不如正理推度境界為因。此由見

取依各別見，於所知境起邪推搆，妄生執

著，謂唯此實，餘並愚妄，故名此實執取身繫。

由此四因，令心散亂。能障定心自性之身，故

名身繫，非障色身。初二唯欲界，後二種通；或

俱欲界，不善增故。

「五蓋」者，八十九說：違背五處，立此五蓋：一、在

家位欲境漂淪，違背聖教，立貪欲蓋；二、不堪

同法教誡等故，違背勝法，立瞋恚蓋；三、違

奢摩他，立惛眠蓋；四、違毘鉢舍那，立掉悔蓋；

五、違背論議決擇、審慧聖教勝解，立疑蓋。《對

法》亦說：障五位，謂樂出家位，覺邪行位，止、舉、

捨位。廣如彼解。

「三不善根」，《唯識》說具二義：一、根本煩惱性；二、