瑜伽師地論略纂

領解故。若依此義，業道有通無記之性。說事

未周，他不領解，故知但是染污心後。

麁惡語中，「先首」者，凡所說法，說趣涅槃最第

一故。由此語故，以為先首，當趣涅槃。以相續

故，名無盡。以廣大故，名無邊。「即此最後，又

有三種」等者，謂前三中最後，說法語中，前十

二句中攝先首、美妙等八句，即諸經中說，佛

說法有八語具。由持戒語，令他歡喜，具八語

具。此八之中，復分三故。此別諸句，合十九句：

初十二句合為三類，次四說有為行三世語，

後三重攝前語。由辨諸句皆有曲結，故無略

義。

綺語中有十二句：初五句名邪舉罪語，即是

律中舉罪之者所具五德，次六句名邪說法

語，後一句名放逸語。故略結言「三時綺語」。前

麁惡語及後綺語究竟者，謂發彼語。或有難

言：妄語誑於他，他解成業道；離間破壞他，他

壞業道成。答：妄語本誑他，信與不信，但解皆

業道；離間本離他，壞與不壞，但解皆業道。

貪欲中，「即此二種，總名物」者，謂財及具。此

究竟者，謂凡彼所有，定當屬我，深生貪愛，

非定屬心，輕非業道。

略義中，「自性」謂初句。「所緣」謂次二。「行

相」謂後一。

瞋恚中有五句，初句瞋自性，餘四句瞋所緣。

略無行相。不起即已，起即多成業道，故不說

之。要於有情，方成業道，非情即輕。究竟者，

謂決定當害。今此略義，合准前貪，貪陳究竟，

此中不說。合准於前，多分同故，易可知故，