瑜伽師地論略纂

四處，別計涅槃；色界趣同，總合為一；欲人、天

別，復開二：故成七斷。二無因見及此七斷，

更應有多，麁類而論，但分二七，非於餘處

無斷無因。此中七斷及四十常，並是邊見。

空見論中，文分為六：一、標外道計；二、微；三、

敘；四、問內道計；五、敘；六、破。敘外執中有六：

一、無施與、愛養、祠祀；二、無妙行、惡行及果異

熟；三、無此世間，無彼世間；四、無母無父；五、無

化生有情；六、無世間真阿羅漢。「施與、愛養、

祠祀」者，如次悲田、恩田、敬田，三種差別。或初

汎行慧，次現前敬恩田，後不現前敬恩田差

別。若有其因，可有其果，因既無故，果亦定

無。「諸離欲者生下地」者，若已離欲，不應下

生；今既下生，明知無從彼世來生此世。「無

化生有情中，或生無想，或生無色」等者，此少

分邪見，不見當來此三生處，撥化生無，不撥

一切，見下地故。如無世間，亦無少分，不撥一

切。觀此文意，無想勝生一期無心，彼麁心

不見，便謂為無。後第八卷等，說中有為化生

有情，定散二心觀之有異。此定心觀，不撥中

有；彼散心觀，故撥中有。五十八說：無施等三，

名謗因。無妙惡行，名謗因。無二業果及異熟，

名謗果。無父無母，無化生有情，無真阿羅漢，

名壞實事。五十五說：無施與乃至無惡行，名

謗因。無妙行、惡行業果異熟，名謗果。無此世

間乃至無化生有情，名謗作用。無真阿羅漢，

名謗實事。彼皆自釋所由，與《對法》第一名謗

因同。此中不束因果等，但別散敘，與彼不違。

彼二相違，如《對法疏》釋。