瑜伽師地論略纂

狹寬義別，亦不相違。此等釋名，如《對法》第七

及九十八，或有不同，恐繁故止，讀者應知。

唯七名隨眠者，根本說七，隨增義勝故。八十

九說：煩惱種子皆名隨眠，由三品別，故唯立

七。由未離欲立欲貪、由已離欲立有貪、由俱

品故立餘五，以此總攝一切煩惱。隨煩惱唯

三者，據勝說故。《對法論》說：一切煩惱皆名隨

煩惱，有隨煩惱而非煩惱。隨煩惱生，其義通

故。

纏有八者，八十九說：一切煩惱由現行者悉

名為纏。然有八種，於四時中數數現行，故偏

建立。《對法論》說：惛、眠障止，引沈沒故；掉、悔障

舉，外引散故；嫉、慳障捨，於自他利，慳妬門

中數動心故；無慚、無愧障淨尸羅，犯諸學處，

無羞恥故。更不立餘忿、覆等法。八十九說：障

戒定慧，及於利而生慳嫉。

暴流四中，欲暴流以欲界除外道所起見及

俱無明，所餘一切煩惱為性。有暴流以色、

無色界除外道所起見及俱無明，所餘一切

煩惱為性。見暴流以三界外道所起見為

性。無明暴流以三界外道所起見相應無

明為性。《對法論》說：初是習欲求者，第二是習

有求者，後二是邪梵行求者，能依、所依相應

道理故。八十九同。四軛亦然，體性無異。八

十九說：上品煩惱名暴流，等分行煩惱名軛，

是二差別。

「四取」者，下第十卷以四取能取之貪而為自

性。《對法論》說，初一即貪，後三如名，以二取我

見而為自性。或彼四取，體亦唯貪。彼云：由貪