瑜伽師地論略纂

遍六識故。餘非不善根，生惡勝故，唯在此三。

「三漏」，《對法論》說：依外門流注，立欲漏；依內門

流注，立有漏；依彼二所依門流注，立無明漏。

彼論意顯欲界一切煩惱除無明，名欲漏；色、

無色界一切煩惱除無明，名有漏；三界無明，

名無明漏。然欲界四諦各十煩惱，修斷有六；

色、無色界五門並除瞋，隨其所應，并諸隨惑

為彼漏體。五門種數，不同小乘。六十四說：欲

界一切煩惱，除諸外道妄見為依所生無明，

餘名欲漏；色、無色界一切煩惱，除諸外道妄

見為依所生無明，餘名有漏；三界外道妄見

為依所生無明，名邪解脫欲無明漏。八十九

說，文雖少異，與《對法》同。《對法》意說：一切無明，

名無明漏，獨起相應，勝多餘故；餘能依惑，立

餘二漏，上下異故。六十四說：分別所起妄見

為依所生無明，名邪解脫欲無明漏，餘立餘

二漏，不說一切癡為無明漏。據義各別，亦不

相違。

拘礙亦三，謂貪、瞋、癡。由此三種，起五拘礙，與

《對法》同。依此五境，生貪等三，拘礙於心，故《對

法》說名心拘礙。上來所說煩惱門，《對法》、《顯揚》、

《瑜伽》後文皆具廣釋，恐厭文繁，故略顯示，依

前所引，應勘尋之。

業雜染中，初問、次答。答中有二：初列九門、後

隨別釋。自性中，「若法生時，造作相起」等者，

此有三釋。一云：造作相者，謂加行業。「身行

語行於彼後時造作而轉」者，即根本業道。初

通三業，或唯意業；後復據重者，故唯身語。二

云：造作相者，是表業；由彼生故乃至造作而