瑜伽師地論略纂

現境，乃是違宗。「此覺若取比量境」者，此我之

覺，童稚上起，彼未能思，不能比度，不應率爾

我覺得生。量云：嬰孩我覺應不得生，無思度

故，如石女兒。總立量云：汝我俱非現比量

境，無同喻故，如兔角等。

上來四文，不覺為前難訖。自下第二、思覺為

先難，有五又字，即為五段。數論執我體唯受

者，勝論執我通作、受者，下破作用，隨義應悉。

第二難中，「若無常者，此所作因，體是變異，執

有我」等者，所作者，生義。所作之因，體是變異

無常之法，我是作者，仍言有常而有所作，不

應道理。《顯揚論》云：執我有所作，不應道理。

不說有常，今但言執我有。有通二義：一、有常；

二、有所作。常有，量云：我應非常有，有所作

故，如麁地等。若是常者，我應無所作，以是

常故，如虛空等。常是正難，無常設遮。

第三難中，「有動作我」等者，數論、勝論我無動

作，遍虛空故，遍出離繫執。我有動作，不遍空

故，作義雖同，動義別故。「有動作我有所作」

者，是則常作，不應復作。我常有故，恒動常

作，非今始作，不應復作。量云：汝動我未作先

應作，恒動作故，如今所作。「無動作我而有

所作」，不應道理。量云：無動作我應無所作，無

動作故，如虛空等。

第四難中，若有因作，而言我作，便違自宗。若

無因作，我應恒作，我恒有故，不待因故。量

云：餘一切事，未作此事時亦恒應作，執我恒

有，不待因故，如今作時。

第三、於蘊假設難中分二：初敘四計、後別徵